예루살렘 증후군: 영향을 미치는 대상 및 구성 요소

By 크리스티아노 안토니노 On 11월 18, 2021

매년 예루살렘을 방문하는 약 200명의 방문객들은 그들이 막달라 마리아에서 베드로, 예수에서 모세에 이르기까지 성경의 등장인물이라고 믿고 있습니다.

그들 중 일부는 정신 의학의 Kfar Shaul 병원은 와드가 구법과 신약의 이러한 자칭 성도들에게 전적으로 헌신되어 있습니다.

예루살렘 증후군은 예루살렘을 방문하는 방문객들이 종교적 충동과 환상적 표현의 갑작스러운 표현으로 구성됩니다.

플로렌스 및 스톡홀름 증후군과 같은 예루살렘 증후군은 DSM에 포함되거나 언급되지 않습니다.

이 증후군은 1930년 정신과 의사인 Heinz Herman에 의해 임상적 관점에서 처음 기술되었지만 비슷한 에피소드가 중세에 이미 중세에 도미니카회의 신학자인 Felix Fabri가 성지 순례에 대해 설명한 적이 있습니다.

지금까지 기술된 가장 중요한 사건 중 하나는 1969년에 유대인과 이슬람교도가 논쟁하는 성지인 예루살렘의 성전산에 위치한 모스크에 불을 지르려고 한 관광객의 사건이었습니다.

예루살렘 증후군의 알려진 사례

최근 독일 주간지 Die Zeit에서 이야기를 다루었던 Hermann S., Saxon은 둥근 체격과 하얀 St. Nicholas 수염, 대화하기 쉽고 헤비메탈에 대한 열정으로 은퇴한 정원사라고 말했습니다. 하느님.

그는 세계에 평화를 가져오기를 원하며 거리에서 이를 알리고 IHS 암호로 서명한 문자 메시지를 보냅니다.

성스러운 도시에서 임무를 수행하는 동안 헤르만은 그의 어머니 마리아, 먼 조상 다윗 왕, 모세, 이삭, 야곱과 충돌하거나 불안한 운명의 뒤틀림으로 임무를 수행 중인 두 번째 예수와 충돌할 위험에 처해 있습니다. 동시에.

자칭 모세 관광객이 매년 거리를 걷고 있는 이스라엘의 경우도 그다지 중요하지 않습니다.

이 관광객은 율법의 판을 들고 거리를 걷는 동안 다른 순례자는 세상의 종말을 선포하고, 세 번째 순례자는 어깨에 나무 십자가를 지고 갈보리를 오르거나 호텔 시트를 덮고 설교합니다.

지금까지 보고된 가장 특이한 신원 확인 사례 중에는 의심할 여지 없이 예수를 세상에 데려오려고 했으나 헛된 시도를 한 무덤 교회의 한 여성과 1969년에 오스트레일리아인 마이클 로한이 역사에 기록되어 있습니다. 물론 메시아의 도래를 용이하게 하기 위해 모스크의 산책로를 불태우려고 했습니다.

예루살렘 증후군으로 고통받는 사람들의 세분화

이 증후군은 여성보다 남성에게 더 자주 발생하며, 특히 색슨 정원사인 Hermann S와 같은 엄격한 개신교 가정에서 자란 독신 남성에게 영향을 미칩니다.

오랫동안 이 현상을 연구한 Bar-El 박사는 환자를 다음과 같이 세분화할 것을 제안했습니다.

예루살렘에 도착하기 전에 정신과적 증상이 나타난 사람들. 일반적으로 이런 사람들은 배신당하거나 실망하고, '성취해야 할 사명'에 몰두한 느낌과 함께 고정된 신앙심을 가지고 성읍에 갑니다.
예루살렘을 생각의 중심에 두고 문화-종교적 언급에 대해 혐오감을 가질 수 있는 문화적 강박관념을 나타내는 사람들;
다음을 포함하여 예루살렘에 도착한 후 정신병 증상을 보이는 사람들:

예루살렘 증후군, 증상

불안과 초조
그룹의 나머지 부분과 분리되어 혼자 가고 싶은 감정
정화에 대한 강박관념으로 인해 지속적인 손과 몸 씻기 등 청결과 위생에 대한 강박관념
합당한 정성을 다해 암송하지 못할까봐 같은 시와 기도를 계속 반복함
긴 흰 가운 준비, 종교 구절이나 시편을 낭송하고 신성한 찬송을 부르고자 하는 필요성, 특징적인 장소로 행진하거나 행진을 하려는 멈출 수 없는 열망, 따라야 할 도덕적 길을 지시하기 위한 설교의 창조
강박적인 종교적 믿음에 영향을 받아 사명을 완수해야 하는 성경적 인물이라는 확신
종교적 열정이 실제 정신 장애에 가까운 종교적 관습과 계율을 준수해야 하는 강박적 의무(이 두 가지 후자의 정신과적 징후는 예루살렘에 도착하기 전에 시작되고 몇 시간의 입원 후 후유증 없이 해결됨).