Kasmet apie 200 Jeruzalės lankytojų tiki, kad jie yra Biblijos veikėjai – nuo ​​Marijos Magdalietės iki Petro, nuo Jėzaus iki Mozės.

Kai kurie iš jų yra priimti į psichiatrija Kfar Shaul ligoninė, kur palata yra visiškai skirta šiems Senojo ir Naujojo įstatymo šventiesiems.

Jeruzalės sindromas – tai staigus Jeruzalės miesto lankytojų religinių impulsų ir vizijų išraiškų pasireiškimas.

Jeruzalės sindromas, kaip ir Florencijos ir Stokholmo sindromai, nėra nei įtrauktas, nei minimas DSM.

Pirmą kartą sindromą klinikiniu požiūriu 1930 m. aprašė psichiatras Heinzas Hermanas, nors panašius epizodus viduramžiais jau buvo aprašęs dominikonų teologas Feliksas Fabri savo piligrimines keliones į Šventąją Žemę.

Vienas reikšmingiausių iki šiol aprašytų atvejų buvo turistas, kuris 1969 m. bandė padegti mečetę, esančią ant Šventyklos kalno Jeruzalėje – šventoje vietovėje, dėl kurios ginčijasi žydai ir musulmonai.

ŽINOMI JERUZALĖS SINDROMO ATVEJAI

Hermannas S., Saksonas, kurio istoriją neseniai paskelbė vokiečių savaitraštis Die Zeit, su apvalia kūno sudėjimo ir balta Šv. Mikalojaus barzda, kurį lengva susikalbėti ir aistrą sunkiajam metalui, išėjęs į pensiją sodininkas sako, kad yra jo sūnus. Dieve.

Jis nori atnešti taiką pasauliui ir apie tai praneša gatvėse bei siųsdamas trumpąsias žinutes, kurias pasirašo IHS kriptograma.

Vykdydamas savo misiją šventajame mieste, Hermanui gresia susirėmimas su savo motina Marija, su savo tolimu protėviu karaliumi Dovydu, su Moze, Izaoku, Jokūbu arba, nerimą keliančiu likimo posūkiu, su antruoju Jėzumi, vykdančiu misiją. Tuo pačiu metu.

Ne mažiau svarbus Izraelio atvejis, kai kasmet gatve eina apsišaukėlis Mozės turistas.

Šis turistas vaikšto gatvėmis su įstatymo lentelėmis, o kitas piligrimas skelbia pasaulio pabaigą, trečias kopia į Kalvariją, nešdamas medinį kryžių ant pečių arba pamokslauja uždengtas viešbučio paklode.

Tarp ypatingiausių kada nors praneštų tapatybės atvejų neabejotinai yra moters kapo bažnyčioje, bergždžiai mėginusios atvesti Jėzų į pasaulį, ir australo Michaelo Rohano, kuris 1969 m. bandė sudeginti mečečių esplanadą, kad, žinoma, palengvintų Mesijo atėjimą.

ŽMONIŲ, KENTŲ NUO JERUZALĖS SINDROMO, PASKYRIUS

Šiuo sindromu dažniau serga vyrai nei moterys, o ypač vieniši vyrai, užaugę griežtose protestantiškose šeimose, pavyzdžiui, saksų sodininkas Hermannas S.

Daktaras Bar-El, ilgą laiką tyrinėjęs šį reiškinį, pasiūlė sergančiųjų skirstymą į

• žmonių su psichikos simptomais pasireiškė prieš jiems atvykstant į Jeruzalę. Paprastai šie žmonės eina į Šventąjį miestą turėdami fiksuotą religingumo idėją, išduoti ar nusivylę, taip pat jausdami, kad jie turi „misiją įvykdyti“;
• žmonės, kurie pristato kultūrinį įspūdį, kad Jeruzalė yra jų minčių centre, ir gali būti pasibjaurėtina kokia nors kultūrine-religine nuoroda;
• žmonės, kuriems po atvykimo į Jeruzalę pasireiškia psichoziniai simptomai, įskaitant:

JERUZALĖS SINDROMAS, SIMPTOMAI

• Nerimas ir nervingumas
• Jausmas, kai norisi atsiskirti nuo likusios grupės ir eiti tai vienas
• Įkyrus švaros ir higienos poreikis, pvz., nuolatinis rankų ir kūno plovimas dėl įkyraus valymo poreikio
• Nuolat kartojamos tos pačios psalmės ir maldos, baiminantis, kad jų nepaskaitysi su tinkamu atsidavimu
• Ilgų baltų chalatų ruošimas, poreikis deklamuoti religines eiles ar psalmes ir giedoti šventas giesmes, nenumaldomas noras atlikti procesijas ar žygius į būdingas vietas, pamokslų kūrimas, nurodantis moralinį kelią.
• Įsitikinimas, kad yra Biblijos veikėjai, kurie turi atlikti misiją, paveikti įkyraus religinio tikėjimo
• Įkyrus įpareigojimas laikytis religinių praktikų ir priesakų, kurių religinis uolumas ribojasi su tikru psichikos sutrikimu (abu pastarieji psichiatriniai pasireiškimai prasideda prieš atvykstant į Jeruzalę ir išsprendžiami be pasekmių po kelių valandų hospitalizavimo).

Jeruzalės sindromu kasmet suserga apie du šimtus piligrimų, nepriklausomai nuo jų tautybės.

PASEKMĖS

Įprastai į šį sindromą papuolę žmonės patenka į psichiatrijos įstaigas, kuriose išbūna vos kelias savaites.

Dauguma atvejų išsprendžiami per 7–10 dienų nuo pirmojo įvykio.

Po kelių dienų jie grįžta į realybę, ir daugelis tiesiogine prasme to gėdijasi, negali paaiškinti, kas jiems nutiko.

Manoma, kad žmonės, kenčiantys nuo šio sindromo, jau prieš atvykdami į Jeruzalę buvo linkę į tokį požiūrį ir kad ten patekę į šį latentinį sutrikimą pabunda.

Atrodo, kad Jeruzalės sindromo atveju manija ir prievarta sutampa, nors prievarta turi pranašumą prieš apsėdimą.

TERAPIJA

Tai yra tam tikro masto ir svarbos kompulsiniai sutrikimai, ir kai Jeruzalės sindromą turintys žmonės kelioms savaitėms bus paguldyti į psichiatrines ligonines, kur pokalbiai apie tikėjimą bus svarbesni už terapiją, siekiant pakeisti jų religinę perspektyvą ir suvokimą.

Straipsnį parašė daktarė Letizia Ciabattoni

Skaityti taip pat:

Florencijos sindromas, geriau žinomas kaip Stendhalio sindromas

Stokholmo sindromas: kai auka kreipiasi į nusikaltėlį

Placebo ir nocebo poveikis: kai protas daro įtaką narkotikų poveikiui

šaltinis:

„La sindrome di Gerusalemme“, Giancarlo Zagni, 2007 m., „Tre Lune“ leid.

https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2014/03/19/la-sindrome-del-pellegrino-sulla-via-di.html

https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html

https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html