Cirka 200 besökare till Jerusalem varje år tror att de är karaktärer från Bibeln, från Maria Magdalena till Petrus, från Jesus till Mose

Några av dem är antagna till psykiatriska sjukhuset i Kfar Shaul, där en avdelning helt är ägnad åt dessa självutnämnda helgon i den gamla och nya lagen.

Jerusalems syndrom består av den plötsliga manifestationen av religiösa impulser och visionära uttryck av besökare i staden Jerusalem

Jerusalems syndrom, liksom Florens och Stockholms syndrom, är varken inkluderat eller refererat till i DSM.

Syndromet beskrevs första gången ur klinisk synvinkel 1930 av psykiatern Heinz Herman, även om liknande episoder redan hade beskrivits på medeltiden av Felix Fabri, en dominikansk teolog, i berättelser om hans pilgrimsfärder till det heliga landet.

Ett av de mest betydelsefulla fallen som hittills beskrivits var det av en turist som 1969 försökte sätta eld på en moské belägen på Tempelberget i Jerusalem, ett heligt område som omstriddes av judar och muslimer.

KÄNDA FALL AV JERUSALEMS SYNDROM

Hermann S., Saxon, vars historia nyligen täcktes av den tyska veckotidningen Die Zeit, med sin rundade kroppsbyggnad och vita St. Nicholas-skägg, lätt att prata med och passion för heavy metal, en pensionerad trädgårdsmästare, säger att han är son till Gud.

Han vill skapa fred i världen och tillkännager detta på gatorna och genom att skicka sms som han signerar med IHS-kryptogrammet.

När Hermann utför sitt uppdrag i den heliga staden riskerar Hermann att stöta sig med sin mor Maria, med sin avlägsna förfader kung David, med Mose, Isak, Jakob eller, genom en oroande ödets vändning, med en andra Jesus på uppdrag på samma gång.

Inte mindre viktigt är det israeliska fallet med en självutnämnd Moses-turist som går på gatan varje år.

Denna turist går på gatorna med lagens tabeller medan en annan pilgrim tillkännager världens undergång, en tredje går upp på Golgata bärande ett träkors på sina axlar eller predikar täckt av ett hotelllakan.

Bland de mest extraordinära fallen av identifiering som någonsin rapporterats är utan tvekan det av en kvinna i gravkyrkan som förgäves försökte föra Jesus till världen, och det, som har gått till historien, av australiensaren Michael Rohan som 1969 försökte bränna ner moskéernas esplanad för att förstås underlätta Messias ankomst.

UNDERDELNING AV MÄNNISKOR SOM LIDAR AV JERUSALEMS SYNDROM

Detta syndrom drabbar män oftare än kvinnor, och särskilt ensamstående män som växt upp i stränga protestantiska familjer, som Hermann S, den sachsiske trädgårdsmästaren.

Dr Bar-El, som har studerat fenomenet under lång tid, har föreslagit en uppdelning av drabbade i

• personer med psykiatriska symtom som uppenbarade sig innan de kom till Jerusalem. Vanligtvis går dessa människor till den heliga staden med en bestämd uppfattning om religiositet, förrådda eller besvikna, såväl som att de känner sig investerade med "ett uppdrag att uppfylla";
• människor som presenterar en kulturell besatthet som ser Jerusalem i centrum för sina tankar och det kan finnas en motvilja mot någon kulturell-religiös referens;
• personer som visar psykotiska symtom efter ankomsten till Jerusalem, inklusive:

JERUSALEMS SYMPTOM

• Ångest och nervositet
• Känslor av att vilja skiljas från resten av gruppen och göra det ensam
• Tvångsmässigt behov av renlighet och hygien såsom kontinuerlig tvätt av händer och kropp på grund av ett tvångsmässigt behov av rening
• Kontinuerlig upprepning av samma psalmer och böner av rädsla för att inte ha reciterat dem med vederbörlig hängivenhet
• Förberedelse av långa vita dräkter, behovet av att recitera religiösa verser eller psalmer och att sjunga heliga psalmer, den ostoppbara önskan att utföra processioner eller marscher till karakteristiska platser, skapande av predikningar som syftar till att indikera en moralisk väg att följa
• Övertygelse om att vara bibliska karaktärer som måste uppfylla ett uppdrag som påverkas av en tvångsmässig religiös tro
• Tvångsmässig skyldighet att iaktta religiösa sedvänjor och föreskrifter där den religiösa iver gränsar till en verklig psykisk störning (båda dessa senare psykiatriska manifestationer börjar före ankomsten till Jerusalem och löses, utan efterverkningar, efter några timmars sjukhusvistelse).

Jerusalems syndrom drabbar cirka tvåhundra pilgrimer om året, oavsett nationalitet.

Konsekvenser

Vanligtvis läggs personer som faller in i detta syndrom in på psykiatriska anläggningar, där de stannar bara några veckor.

De flesta fall löser sig inom 7 till 10 dagar efter den första händelsen.

Efter några dagar återvänder de till verkligheten, och många skäms bokstavligen över det, utan att kunna förklara vad som hände med dem.

Man tror att människor som lider av detta syndrom redan var predisponerade för denna attityd innan de anlände till Jerusalem och att, väl där, vaknar denna latenta störning.

Det verkar som att i Jerusalems syndrom överlappar tvångstanken och tvånget, även om tvånget har övertaget över tvångstanken.

TERAPI

Det är tvångssyndrom av en viss omfattning och betydelse, och när personer med Jerusalems syndrom väl läggs in på psykiatriska sjukhus under några veckor där samtal om tro kommer att gå före terapi, i syfte att försöka förändra deras religiösa perspektiv och uppfattning.

Artikel skriven av Dr Letizia Ciabattoni

Läs också:

Florenssyndromet, bättre känt som Stendhals syndrom

Stockholmssyndrom: När offret ställer sig på förövaren

Placebo- och Nocebo-effekter: När sinnet påverkar effekterna av droger

Källa:

La sindrome di Gerusalemme, Giancarlo Zagni, 2007, Tre Lune ed.

https://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2014/03/19/la-sindrome-del-pellegrino-sulla-via-di.html

https://it.sainte-anastasie.org/articles/psicologia/conoces-el-sndrome-de-jerusaln.html

https://it.iliveok.com/health/sindrome-di-gerusalemme_99535i88403.html